《红楼梦》作者到底是谁。坊间争议颇多，也困扰了学术界多年。最近，91岁高龄的红学泰斗周汝昌语出惊人：“《红楼梦》是曹雪芹夫妻二人合著的”。他指出，脂砚斋的评语是小说的一个不可或缺的组成部分，不同于后人的附加物。但脂砚斋是个化名，她本是位女性，是曹雪芹身边的一位伴侣，是《红楼梦》合著者（2009年5月30日《成都晚报》）。

研究红学的人，大多认为脂砚斋确有其人，曾为《石头记》作评点。至于脂砚斋的身份，猜测很多：有的说是曹雪芹的叔辈，有的说是曹雪芹的化名，有的说是曹雪芹的的红颜知己，有的说是曹雪芹的同性伴侣……但是，把脂砚斋说成曹雪芹的妻子，而且还与曹合写了《红楼梦》，这样的说法的确“太生猛”。那么，红学泰斗为何把脂砚斋解读的天马行空？窃以为，这是炒作的需要！

几千年前，吕不韦悬书于城门，千金求改一字，被称为炒作的典范。到了现代，炒作更是被文化人活学活用的登峰造极。有骂古人、傍名流的，有骂祖宗、批师长的，有抖隐私、曝绯闻的…….在炒作的热潮中，大禹有了二奶，关羽成了好色之徒，李白成了流氓，李清照成了荡妇，甚至连自己的曾爷爷也被某些教授痛批为吃喝嫖赌、无恶不作的无耻之徒！总之，只要是自己炒作需要的，不管人们怎么看，怎么议论，怎么评价，“走自己的路让别人去说吧”，“炒自己的作让别人眼红去吧”。于是，在大家的口水飞溅之中，炒作者获取了明晃晃的钞票。

当俞平伯以“作者作书时的心理，旁人怎得知”，考证出脂砚斋是曹雪芹的别名；刘心武在《揭秘<红楼梦>》中，考证出脂砚斋是曹雪芹的的红颜知己；周领在《解密曹雪芹》中以“脂砚斋所珍之砚永葆”，考证出脂砚斋是曹雪芹的叔叔；山东人马孝亮以《红楼梦》的手抄本里经常出现“畸笏叟”和“东鲁孔梅溪”的批注，考证出马大观和儿子马益著也是《红楼梦》的作者之一，推断出马大观有可能就是脂砚斋；王蒙在新书《不奴隶，毋宁死》发布会上宣布“曹雪芹是同性恋”的考证，推论出脂砚斋就是曹雪芹的同性伴侣时……作为承接新旧红学的代表人物、红学泰斗的周汝昌怎么能不为自己的不“尽善尽美”而焦急、抓狂，变着法的整出点大动静？

然而，无论红学泰斗周汝昌怎么考证，也回避不了炒作的痕迹。此次他推出的“竖排繁体的《石头记周汝昌校订批点本》，被称为迄今为止最为可靠的一部‘真本’《红楼梦》”，“本书将正文、脂评与拙批三大部分连成一体，构成一部石头记三新版本”的新书介绍，很容易使人将他“60年努力的心力结晶”联想为为了名利不惜掀开古墓棺盖，淫辱历史名人的炒作。

不否认现在时眼球经济时代，没有炒作，达不到轰动效应，的确很难吸引读者。但是学术如果仅靠这样一种断章取义、打擦边球的方式来拯救，来获得眼球，那只能说是学术的悲哀，只能加速它的下滑和堕落。对此，很多网友指出：“红学研究其实是一群不健康的人研究腐朽的事情，得出变态的结论，养活一群骗子！”“红学研究是中国版的‘皇帝新装’现象，忽悠了一代又一代中国人乐此不疲，产生了一批又一批大骗子、小骗子，其结果是形成了一个红学骗子集团！”“这些学术研究者是拿工资的，是拿活动经费的，而那都是老百姓的血汗钱，可这些大家们却只拿来些帝王将相的东西来麻醉民众，没有社会道德！”

尽管网友门对红学研究的质疑过于苛刻，但《红楼梦》再不朽，再伟大，也是一部小说而已。小说基本的功能是啥？用的着一代代人研究？难道我们真的要感谢《红楼梦》，靠它来解决中国一代又一代人的就业问题？这种讲古不论今，在帝王将相、古代典籍里淘金学术研究到底对社会的进步有多大的推动意义，确实是一个值得思考的问题。(李新月)